泉州市地方税务局：倡导廉洁纳税，促进社会诚信建设，税务廉洁倡议书

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廉姓氏起源？

源于 嬴姓 ，出自黄帝玄孙 大廉 ，属于以先祖名字为氏。根据史籍《 元和姓纂 》和《姓纂》的记载：“ 颛顼 孙大廉之后，以王父字为氏，赵有廉颇。”

黄帝 之子名 昌意 ，昌意之子为颛顼，颛顼之孙名大廉。其子孙有以其名字命姓者，乃成廉氏。廉氏的出处在河东，就是现在 山西省 境内 黄河流域 以东的一片地方。大廉的后代形成了廉氏

福清“一拂街”这个名字的由来是什么？

福清一拂街名字由来和北宋时期福清海口镇的名人郑侠有关。郑侠，被称为“一拂先生”，这条街就是为了纪念郑侠而命名的。郑侠，是北宋诗人，作品集有《西塘集》，《西塘先生文集》等。

郑侠一生清廉，生性耿直不会溜须拍。他24岁时中了进士，却因关心民生，向皇帝进言痛斥贪官，因此得罪大官僚被流放。直到年过半百才回京，后来到泉州当教谕。福清人民敬佩他的清正廉洁，将他的故居改为“一拂先生祠”，将福清城区主街“横街”改为“一拂街”。

话说，郑侠曾当面斥责当朝太师蔡京，称其纵子作恶，因此得罪了蔡京。郑侠告老还乡的时候，带着20个人扛着10个大行李箱出城。蔡京以为他的箱子装着金银珠宝，抓住了他的把柄，就带人拦住了他。郑侠见蔡京要开箱，就说：“这10个箱子是圣上恩准加封，任何人动不得。”蔡京还是不死心，执意把箱子打开了。但没想到，10个箱子里，9个箱子都是石头，最后一箱是笔墨纸砚和书籍。还有一个拂尘。蔡京知道自己上当，但为时已晚，灰溜溜地走了。

因为这件事，民间还有人作诗讥讽蔡京:“一拂归装戏蔡京，木箱开启令人惊。谁知翻检无一得，落得尴尬臊半生。”（海峡网 郑梅钦）

历史上的温州有哪些名流千古的文臣武将？

浙江温州是我国东南沿海的重要城市，被列入“国家历史文化名城”名单，尽管许多人说到它时第一印象会是某家著名的皮革厂，但毫无疑问，温州拥有着优秀的历史文化、丰富的历史古迹，以及许许多多的著名历史人物。那么，温州有多少历史名人呢？

说到温州的历史名人，笔者相信名头最大的便是被民间传颂为“三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温；前朝军师诸葛亮，后朝军师刘伯温”的明朝开国元勋刘基，作为谋士，他被明太祖朱元璋誉为“吾之子房也”，作为文人，他和宋濂、高启并称为“明初诗文三大家”，此外，他还通晓兵法、天文等知识，更是被后世神化说，他有预言的本领。

元末至大四年（1311），刘基出生于处州青田县南田乡，也就是今天的浙江温州市文成县一带。他从小聪慧过人，不但“一目七行”，还能够过目不忘，二十三岁便考中进士，不过后来因官场黑暗而多次辞官。至正二十年（1360），朱元璋将他请到应天，刘基在其帐下很快就展现出了自己的过人才智，并接连帮助朱元璋消灭主要对手张士诚、陈友谅。

明朝建立后，刘基受封为御史中丞兼太史令。不久，因为朝中许多大臣嫉妒而诋毁刘基，他便索性辞官归隐，回到了故乡，尽管此后朱元璋亲自下诏要刘基进京受赏，但他都没有接受。洪武八年（1375），刘基感染风寒，不久病逝，享年六十五岁，明武宗时，朝廷追封刘基为太师，赐谥号“文成”。

除了刘基，温州还有因为名作“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花”被选入中学课本而知名的南宋诗人赵师秀。乾道六年（1170），赵师秀出生于永嘉，就是今天位于温州辖下的永嘉县一带，他出身不凡，是宋太祖赵匡胤的八世孙，因文***斐然而位列“永嘉四灵”之一，被时人誉为“鬼才”。

著名英国学者李约瑟对中国的科技发展史很有研究，他在自己所著的《中国科学技术史》中对明代的中国发明家赵士桢给予了高度评价。嘉靖三十二年（1553），赵士桢出生于温州乐清。他本是太学生，因为书法出众而知名，后来，万历皇帝见到他的字，很是欣赏，便召他入宫做了鸿胪寺主簿。

所谓鸿胪寺，就是一个主管祭祀和外交等礼仪事务的机关，其职能中有着管理“外吏朝觐，诸蕃入贡”一项，赵士桢进入鸿胪寺后，得以和外国的使臣、商人进行深入交流。也是从这时，他对研发和制造火器产生了兴趣，于是他醉心于此，自主研发了“迅雷铳”等武器，还写下《神器谱》等武器图谱。

除了他们，温州历史上还出现过南宋绍兴二十七年（1157）的状元，力主抗金又政绩斐然的南宋政治家王十朋、宋末爱国诗人，被乾隆夸赞为“风高千古”的林景熙、著有名著《岭外代答》的南宋地理学家周去非等名人。

王十朋，

字龟龄，号梅溪。生于温州乐清四都左原梅溪村。南宋著名政治家、诗人，爱国名臣。

绍兴二十七年（1157年）他以“揽权”中兴为对，被宋高宗亲擢为进士第一（状元）。官秘书郎。曾数次建议整顿朝政，起用抗金将领。孝宗立，累官侍御史，力陈抗金恢复之计。历知饶、夔、湖、泉诸州，救灾除弊，有治绩，时人绘像而祠之。

叶适

2,叶适，字正则，号水心居士，温州永嘉（今浙江温州）人，南宋思想家、文学家、政论家。生于瑞安，后居于永嘉水心村，世称水心先生。

淳熙五年（1178年），叶适中榜眼。历仕孝宗、光宗、宁宗三朝，历官平江府观察推官、太学博士、尚书左选郎、国子司业、知泉州、兵部侍郎等职，曾参与策划“绍熙内禅”

3、刘基

刘基（1311年7月1日－1375年5月16日），字伯温，处州青田县南田乡（今属浙江温州市文成县）人，故称刘青田，元末明初军事家、政治家、文学家，明朝开国元勋。洪武三年（1370）封诚意伯，故又称刘诚意。武宗正德九年追赠太师，谥号文成，后人称他刘文成、文成公。

刘基佐朱元璋平天下，论天下安危，义形于色，遇急难，勇气奋发，***立定，人莫能测。中国民间广泛流传着“三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温，前朝军师诸葛亮，后朝军师刘伯温”的说法。他以神机妙算、运筹帷幄著称于世。

4、张璁

张璁，字秉用，号罗峰，浙江温州府永嘉（今温州市龙湾区）三都人，明朝嘉靖年间重臣，“大礼议”***中重要人物。后因避讳，由世宗钦赐名孚敬，字茂恭。官至内阁首辅。世称“张阁老”，因在位期间清廉奉公，又被赐称为“太师”。

卒谥文忠。著有《礼记章句》、《大礼要略》、《罗山奏疏》、《罗山文集》、《正先师孔子祀典集议》、《金縢辨疑》、《杜律训解》、《敕谕录》、《谕对录》、《钦明大狱录》、《霏雪编》、《嘉靖温州府志》等。

明朝李贽被认为是一位狂人和奇士，你对此有什么看法？

首先很荣幸能回答这个问题，对于问题中的明朝李贽被认为是一个狂人和奇士我的看法是肯定的。

李贽是（1527—1602），汉族福建泉州人，明代官员，思想家，文学家。他是同时期的怪人，他反对传统儒学，反对封建礼教，反对重农抑商，和男尊女卑的思想。他一异端自居，离经叛道。对朱熹的存天理灭人欲，提出反对，他认为穿衣吃饭就是物理人伦。怒斥当时程朱理学是伪道学，不能以孔子的是否去作为别人是非的标准。他一生到处讲学，提出男女平等，听他讲学的女性不在少数。

他反对理学的空谈，主张功利主义。他一生最痛恨那些只会侃侃而谈的***，认为这些维护封建统治的道学家都是伪君子，揭露出他们原本的面目。他认为不能贬低商人，而抬高文人，认为富贵是***最求的，如果只是口是心非的不喜欢富贵和当官那就还不如市井小人。

他对国家主张无为而治，还主张民贵君轻的民本思想，他认为天下是天下人的天下，皇都只是一个替天下人治理国家的客人。对于经济，他主张承认私心，追求私利，认为商业贸易合乎天理。主要作品著有《藏书》《焚书》等。

他一生离经叛道，狂傲不羁。一个以“奇谈怪论”闻名天下的狂人奇士。

李贽，思想之前卫简直就是一个名副其实的穿越者。他算是一个另类的思想家。

李贽提出男女平等的思想，认为所谓的女人头发长见识短，是因为这个万恶的社会把女人关在家里，大门不出二门不迈，你怎么让女人和经常出门闯荡的男人比见识。

他还反对固有的纲常，封建纲常把人伦顺序排列为君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友。

他认为夫妇才是第一等***，其他都在后面。

还有，关于寡妇问题……李贽提倡婚姻应当自由恋爱，失偶妇女也可以再嫁，没有必要去枯守空房。

但是，他所设想的理想社会，过于强调个性，过于强调自由，从政治实践的角度，很多都是无法实现的乌托邦。

比如他抛出“童心”理论，所谓的“童心”其实就是人的本性、本能。他认为人靠“童心”就能和谐共处，就能达到社会大治。而儒家传统的“德礼刑政”式的治国体系，只会摧残人的本性，因此应全部废除。

哪怕是政治文化昌明的现代，我们依然需要道德与法制并行，光靠本性，社会岂不是乱了套？

不得不说，这跟近代法国的启蒙思想家还真有一拼，想的倒挺好，却无法在现实中进行操作。

李贽思想的局限

李贽的思想然有许多闪亮的思想火花，但究竟抵挡不了旧思想的束缚，跳不出时代的窠臼，也造就了他矛盾的人生。

他总是表现出视功名利禄为粪土的倾向，按理说，既然弃官归隐，就应该像陶渊明那样过着文墨自娱的生活，但是他的著作，又充满了功利思想。

明白没？李贽不见容于社会，又保留了“为万世开天平”的愿望。

他最得意的著作《藏书》中，一面非议儒家思想，一面又自豪得说，谁能真正读懂里面的思想，出将入相，名垂青史不在话下。

在这本书中，李贽对经济、财政颇为关注。他认为古今的贤臣不是那些满口道德说教的人，而是那些实际做事，帮助***发展经济和寻找财政的人。

按照他的标准，他称为“宰相之杰”，可见，他的思想仍旧是构建在传统儒家“圣人之治”的基础上。

但是，张居正这类人要达到目的，需要铁腕手段，必然追求整个社会的铁板一块，思想自由是无从谈起的。要是张居正这样的人物出现，哪还容许李贽这样的异端存在？

李贽欣赏的前辈何心隐就是被张居正给除掉的。

可以说，希望出现那种能干大事，又不钳制自由的“圣人”，这是不可能的。

李贽还没想到专制皇权下的能臣干吏涉足经济的危害。

大一统国家都有财政饥渴症，多少钱都不够皇帝和朝廷花，每到朝代中后期，总会出现一些理财专家，打着***指导经济的名义，实际上是帮皇帝从民间抽取财富。

李贽评价道德标杆人物海瑞，就跟那万年青草一样，在霜雪中屹立不倒，可是做不了栋梁。

但是海瑞却意识到了皇帝开矿加税对百姓的危害，还提出了与其开矿，不如开放海外贸易的措施，在这个层面，李贽还不如海瑞。

李贽对海瑞的评价，何尝不是他自己的写照。在现实层面，张居正和海瑞都能够给明朝续命，李贽则不行。

被下狱后，在大牢里，他趁侍者不备突然抢过剃刀，朝自己的脖子上来了一刀。

鲜血喷涌而出，溅了老者一身，但是这一刀还没有致命。

侍者惊呆了问道：和尚痛否？答：不痛。然后侍者接着问：和尚何自割？老者答道：七十老翁何所求？

李贽亲手给自己纠结的人生划上了一个句号，然而，他是那种对社会问题有敏锐认识的“诊断者”，却不是一个合格的“治疗者”，因为定位不清晰，造成他现实中不得志，恐怕他到死也没明白。

我是小九。很高兴回答您的这个问题！

李贽是晚明思想启蒙运动的旗帜，一位以“奇谈怪论”闻名天下的狂人和奇士。他崇尚真奇，鼓倡狂禅，揭露封建社会“无所不***”、“满场是***”的虚伪现实，反对儒家的泛道德主义，建立了以“童心说”为核心的新思想体系。他的学说使他处于时代矛盾的焦点上，在朝野引起了激烈争论，以致于理解他就是理解晚明政治走向、社会风尚和思潮变迁的一大关键。

李贽的确算得上是一位狂人和奇士，我们先来简单举例了解一下此人

李贽于明世宗嘉靖六年（1527年11月23日）农历十月廿六日出生于福建泉州府南门外。其祖先是元朝以后迁来福建。李贽幼年丧母，随父读书，学业进步迅速。自幼倔强，善于独立思考，不信***，不受儒学传统观念束缚，具有强烈的反传统理念。他在社会价值导向方面，批判重农抑商，扬商贾功绩，倡导功利价值，符合明朝中后期资本主义萌芽的发展要求。

李贽12岁就写出《老农老圃论》，把孔子视种田人为“小人”的言论大大挖苦了一番，轰动乡里（在这可以看出，从小便是一位狂人，便有着自己的独立的思想）李贽深受“阳明学”支流“泰州学派”影响，且以“异端”自居。针对当时官学和知识阶层独奉儒家程朱理学为权威的情况，贬斥程朱理学为伪道学，更是提出不能“以孔子之是非为是非”。

李贽对被封建统治者奉为金科玉律的儒家经典和孔孟之学进行抨击，对儒家经典的《六经》《论语》《孟子》表示了极大的轻蔑，认为这些不都是圣人之言，是经过后人吹捧拔高形成的，不能当做万年不变的真理。这些著作是当时懵懂***，迂阔门徒随笔记录，大半非圣人之言，即使是圣人之言，也只是一时所发之药石，不能成为“万事之言论”。

针对明王朝的***政治，李贽提出了“至道无为、至治无声、至教无言” 的政治理想。他认为人类社会之所以常常发生***，是统治者对社会生活干涉的结果。他理想的“至人之治” 则是“因乎人者也”，顺乎自然，顺乎世俗民情，即“因其政不易其俗，顺其性不拂其能”，对人类的社会生活不干涉或少干涉。

李贽大胆提出“天之立君，本以为民”的主张，表现出对专制皇权的不满，成为明末清初启蒙思想家民本思想的先导。对封建统治者残酷压榨鱼肉人民的暴行，李贽更加以无情揭露。

当时的李贽提倡人类平等，主张婚姻自由，提出要男女平等。李贽反对歧视妇女，对封建礼教压迫下的妇女，李贽给以深深的同情，他大声疾呼，为妇女鸣不平。

可就是这样一位奇人最后***于牢狱之中，

“李贽的悲剧不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固 ，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。”——《万历十五年》

李贽的一生充满着对传统和历史的重新考虑，这也是明朝后期社会思想变革的一个聚焦般的体现。

以上就是小九对这个问题的回答，如有错误之处，还望指教

到此，以上就是小编对于泉州市地方税务局：倡导廉洁纳税，促进社会诚信建设的问题就介绍到这了，希望介绍关于泉州市地方税务局：倡导廉洁纳税，促进社会诚信建设的4点解答对大家有用。